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Mandela Day…. by Simple Minds

6 Jun

Estos días ando bastante atareado corrigiendo exámenes y, sobre todo, trabajos, pequeños ensayos que escriben los alumnos de 1º de bachillerato. Uno de ellos, en concreto, me ha llamado la atención, el tema es bastante normal: Nelson Mandela; sin embargo, se aleja de la normalidad al incluir un breve epígrafe dedicado a la figura de Nelson Mandela en la cultura popular. No obstante, sea bienvenido al no ser moneda de uso corriente que los alumnos se prepocupen por estas cuestiones a la hora de hacer un trabajo.

Portada de Street Fighting Years

Portada de Street Fighting Years

Sin embargo, este alumno ha tocado mi fibra sensible al olvidar, entre las referencias musicales, a uno de mis grupos favoritos: Simple Minds, y, más concretamente, su canción Mandela Day, un tema que pertenece al album Street Fighting Years, del año 1989. La canción, sin emabrgo, fue compuesta con motivo del 70 cumpleaños de Nelson Mandela y fue tocada por primera vez en el concierto que tuvo lugar, con dicho motivo, en el estado de Wembley, el 11 de junio de 1989.

No te lo perdono, Andrés, aunque esté muy bien tu trabajo.

No es un video del concierto pero tiene la particularidad de incluir la letra subtitulada.

El preludio del Holocausto: Kristalnacht

8 Nov

Sello conmemorativo del 50 aniversario de la Kristalnacht

Cada nueve de noviembre es día de recordar el que fue el preludio del Holocausto: la Noche de los Cristales Rotos, o dicho en alemán Kristalnacht (la noche de cristal). En las horas que pasaron entre la noche del 9 y la mañana del 10 de noviembre de 1938 se produjo un verdadero progromo por todo el territorio alemán: Alemania, la Austria anexada, y las áreas de los Sudetes de Checoslovaquiarecientemente ocupadas por tropas alemanas.  Esta oleada de violencia debe su nombre a los fragmentos de vidrios rotos que cubrían las calles alemanas después del pogromo: procedían de las ventanas de sinagogas, casas, y negocios judíos saqueados y destrozados durante la violencia.

Después de estos hechos, el gobierno alemán explicó que la Kristallnacht había estallado como una respuesta espontánea de sentimiento público en respuesta al asesinato de Ernst vom Rath, un oficial de la embajada alemana en Paris a manos del activista judío polaco Herschel Grynszpan. En realidad esto fue sólo el pretexto usado por el gobierno nazi alemán.

Vom Rath murió a causa de sus heridas el 9 de noviembre de 1938, dos días después del atentado. El día de su muerte coincidió por casualidad con el aniversario del putsch de 1923, ocurrido en una cervecería de Múnich; un aniversario importante en el calendario Nacional Socialista. Los líderes nazis, reunidos en Múnich para la conmemoración, eligieron usar la ocasión como pretexto para lanzar una noche de excesos antisemitas. El ministro de Propaganda Joseph Goebbels, instigador principal del pogromo, dio a entender a la Vieja Guardia del partido allí reunida que el “Judaísmo Mundial” había conspirado para cometer el asesinato de vom Rath y anunció que,

“el Führer ha decidido que … las manifestaciones no deberán ser ni preparadas ni organizadas por el Partido, pero en tanto estallen espontáneamente, no deben obstaculizarse”.

Las palabras de Goebbels se convirtieron en órdenes para desencadenar el pogrom. Después de su discurso, los líderes regionales del Partido dieron instrucciones a sus oficinas locales. La violencia empezó a estallar en varias partes del Reich durante toda la noche y la madrugada del 9 al 10 de noviembre. A la una y veinte de la mañana el 10 de noviembreReinhard Heydrich, como jefe de la Policía de Seguridad (Sicherheitspolizei o Sipo) mandó un telegrama urgente a las oficinas centrales y estaciones locales de la Policía Estatal y a los líderes de las SA en sus varios distritos, que contenía directivas respecto a los disturbios. Equipos de las SA y la Juventud Hitleriana a través Alemania y sus territorios anexados participaron en la destrucción de casas y negocios judíos; miembros de muchos de los equipos llevaban ropa de civiles para apoyar la ficción que los disturbios eran expresiones de la “reacción del público indignado”.

En el sentido de las agujas del reloj: Vom Rath, Grynszpan, Heydrich y Goebbels sobre el fondo de una sinagoga ardiendo

A pesar de la apariencia exterior de una violencia espontánea, y los caracteres locales del pogrom en las distintas regiones del Reich, las órdenes centrales que venían de Heydrich contenían instrucciones específicas: los alborotadores “espontáneos” no podían tomar medidas que pudieran dañar personas o propiedad alemana no judía; no podían someter a los extranjeros (aún los extranjeros judíos) a actos violentos; y tenían que sacar los archivos de las sinagogas antes de destrozar esas y otras propiedades de las comunidades judías, y debían transferir esos archivos al Servicio de Seguridad (Sicherheitsdienst, o SD). Las órdenes también indicaban que los oficiales de la policía debían arrestar la mayor cantidad de judíos que las cárceles locales pudieran alojar, preferiblemente hombres jóvenes y sanos.

Relojería destruida en Munich durante la Kristalnacht

Los alborotadores destrozaron 267 sinagogas a través de Alemania, Austria, y los Sudetes. Muchas sinagogas ardieron toda la noche, a plena vista del público y los bomberos, que habían recibidos ordenes de intervenir solamente para prevenir que la llamas se extendieran a edificios cercanos. Miembros de las SA y la Juventud Hitleriana a través del país destrozaron las vitrinas de aproximadamente 7.500 establecimientos comerciales de propiedad judía y los saquearon. Los cementerios judíos también fueron particular objeto de profanación en muchas regiones.

El pogrom fue particularmente destructivo en Berlín y Viena, hogar de las dos comunidades judías más grandes del Reich alemán. Grupos de hombres de las SA rondaban por las calles atacando judíos en sus casas y forzándolos a realizar actos de humillación publica. Aunque el asesinato no figuraba en las directivas centrales, Kristallnacht se cobró las vidas de por lo menos 91 judíos entre el 9 y 10 de noviembre. El archivo policial del periodo documenta que un alto número de violaciones y suicidios ocurrieron con posterioridad a los disturbios.

Todo un preludio de lo vendría después de la Conferencia deWannsee.

¡Hay que parar esto!

27 Abr

Neonazis que apalean gitanos en Hungría, antiguos SS holandeses que manifiestan su orgullo de haber pertenecido a ese cuerpo y que declaran que Hitler hizo lo correcto, el Vaticano que expulsa a gitanos de su territorio... y para acabar Francia e Italia que piden que se suspenda el Acuerdo de Schengen

¡Hay que parar este brote de nazismo!

¡Stop a la Xenofobia!

Ninguna soga es más larga que el Tiempo

3 Ago

“Ninguna soga es más larga que el Tiempo”

Mandela, ya libre, en Robben Island

Eso al menos es lo que dice este verso de una canción de un grupo del que, seguramente, ninguno de mis alumnos de bachillerato haya oído hablar jamás: Latin Quarter. Una canción compuesta en un tiempo en que Nelson Mandela aun estaba preso en la cárcel de Robben Island.

Pertenece a un disco que me compré cuando los CDs eran aun el futuro y el vinilo seguía (sigue) siendo un magnífico soporte. El asado día 18 de Julio (vaya día de infausta memoria para la Historia de España) se celebró el Mandela Day, un día instituido por la ONU para celebrar el cumpleaños de Nelson Mandela y para recordar al mundo la larga lucha por los derechos civiles, la libertad y la Igualdad  en Sudáfrica.

Sudáfrica, un país, que, al menos en lo futbolístico sólo nos traerá buenos recuerdos a los españoles en el futuro, vivió una de las situaciones sociales más demenciales del siglo XX, con muchas similitudes con las que viven los palestinos de los territorios ocupados hoy día. Por eso, para recordar que ninguna soga es más larga que el tiempo vaya aquí esta canción.

Para ello incluyo aquí la letra de esa hermosa canción y un vídeo tela cutre, pero que puede servir para que os distraigáis viendo el inefable look que se gastaba la gente en los ochenta.

Pd.: Recupero este post un mes después de haberlo iniciado porque me he vuelto un vago indomable y porque aun me cuesta mucho hacerme a la idea de que el próximo curso no tendré alumnos de bachillerato. Pese a todo este blog seguirá funcionando y continuaré colocando en él las noticias e historias del tiempo presente que aun me producen perplejidad, estupor o, simplemente, me hacen reír. ¡Buen verano!

No rope as long as time

Old Afrikaaner farmer on the terrace of his home
Sits gently in his rocking chair, gazing at this land he owns.
There he sees his memories and there his past
There he smiles his grim smile, strokes his gun, swears he’II make it last.

Someone brings the whisky, someone serves the meal
Like the someone in the township, in the mine and in the fields.
Someone at the graveyard, someone with their tears
Someone who can’t forget the freedom lost these 100 years.

Old man, you can boost about the gun that’s by your bed
Old man, you can tell me how you’re good for all your kaffirs yet
And your guns can fire and your prisons fill
And you’ve yards of rope for hanging still
But your guns can shoot and never hit the sky
And there’s no rope as long as time.

Mandela in the prison, Biko in the ground
Sharpeville and Soweto voices silenced till the end of time.
Freedom don’t come easy, don’t come bloodless. don’t come fast
But in the hearts of the countless people
No pass law’s gonna stop us pass.

Sometimes he’II talk of reasons, economy and cause
Sometimes he’II even talk of changes
Though he clasps the gun and het talks of laws.
Gut power ain’t this old man’s gift
And freedom’s no reform
The old man made the history and the history’s made of wars.

Pureza de sangre

31 Mar

Era una verdadera obsesión de los españoles de los siglos XVI y XVII demostrar la pureza de sangre. En 1449 ya está datado el primer expediente de limpieza de sangre, un documento que era rechazado incluso por el papado, por ser contrario a la doctrina cristiana, por cuanto que consideraba que ni siquiera el bautismo lavaba los pecados de los individuos.

Pero esta demostración de limpieza de sangre no fue una exclusiva de los españoles, otra sociedad europea, ya en el siglo XX, andaba bastante ocupada en demostrar fehacientemente la pureza de sangre, en este caso de sangre aria.

Heinrich Himmler en 1907

A Heinrich Himmler le gustaba predicar con el ejemplo, exigía que ni una sola gota de sangre no aria se hubiera mezclado en el pasado de los miembros de las SS, al menos durante cinco generaciones, por esa misma razón él se fabricó un impecable informe genealógico que demostraba a través de 350 antepasados su limpieza de sangre a lo largo de cuatro siglos.

Según leí en el diario El País, en días pasados, el documento está a disposición de los historiadores en la sede de la Fundación José María Castañé, en Madrid; una institución dedicada al estudio de los conflictos que han asolado el siglo XX.

Según parece, a Hitler llegaron a resultarle molestas sus obsesiones por el glorioso pasado ario, algo que Himmler heredó de las prédicas paternas. Su padre, un maestro protestante, era un obseso de las leyendas germánicas. A Hitler, aquel personaje con un entusiasmo racial desbordante le pareció el hombre indicado para limpiar Europa de impurezas sanguíneas.

Himmler con su querida hija "Puppi"

Himmler mandó elaborar un informe detallado de sus antepasados. Los genealogistas ocuparían tres años en elaborar ese exhaustivo informe. El documento llega a 1936 y se remonta hasta 1530. En aquel año se encuentra el primer rastro de un Himmler: Valentín, en Burgbernheim. La lista sigue su rastro a través de 174 localidades alemanas donde hay pistas del apellido.

La obsesión de Himmler por la “pureza aria” fue realmente delirante. Las reglas de limpieza de sangre para sus subordinados eran propias de un sistema delirante. Además de legislar sobre ellas, figuraban en las reglas internas de las SS. Obligaba a sus miembros a tener al menos cuatro hijos, siempre con mujeres arias igualmente puras. Las normas para el matrimonio eran tan estrictas que en 1937 llegó a acumular 20.000 solicitudes no resueltas. Su determinación se enmarca dentro de una estricta filosofía:

“La SS es una Orden militar nacionalsocialista de hombres de determinación nórdica y una comunidad de clanes conjurados. Conforme a nuestras leyes, la novia, la mujer, pertenece a esta comunidad, a esta Orden de las SS del mismo modo que el hombre. Tengámoslo claro: sería insensato reunir primero la buena sangre de toda Alemania y dejarla luego casarse y dispersarse en familias como se le antoja”.

Los expertos que eleboraron el linaje de Himmler pertenecían a la Ahnenerbe, una Sociedad integrada en la estructura de las SS y cuya finalidad era realizar y divulgar investigaciones con fines propagandísticos en apoyo de la ideología nazi y, en particular, de sus teorías racistas relacionadas con el mito de la raza aria y su supremacía. Entre otras misisones la Ahnenerbe trató de localizar el martillo de Thor, el Santo Grial o realizar experimentos brutales e inhumanos en los campos de exterminio.

La obsesión por el ocultismo y los ritos iniciáticos de Himmler explica otra anécdota de su vida, refrendada por otro documento conservado en la Fundación José María Castañé , el cual da fe del nacimiento de Thorisman, el tercer hijo de Himmler, el 14 de enero de 1936. El encargado de la ceremonia cubrió al niño con el vínculo azul de la vida y, tras pronunciar unas palabras tradicionales, tomó un vaso que representaba al Santo Grial -otra de las obsesiones de Himmler, que lo buscaría en el monasterio de Montserrat (ver foto)-y dio de beber al padre. Después le puso un anillo:

“Niño, debes llevar este anillo de la parentela de las SS, del linaje de Wolff, cuando te muestres digno como joven de las SS y de tu parentela”.

Himmler en Monserrat

La pureza de sangre, por otra parte no le aportó el valor suficiente como para enfrentarse a los juicios de Núremberg, capturado por los aliados el 23 de mayo de 1945, no pudo soportar el interrogatorio y registro corporal al que lo sometieron, mordió la cápsula de cianuro que llevaba oculta, provocándose la muerte instanteamente.

Himmler muerto

Como puede observarse en la foto, Himmler ya no lucía el característico bigote que siempre levó. Lo había afeitado para poder completar, junto con un parche en un ojo el disfraz que empleó para poder escabullirse. Se hizo pasar por el sargento Heinrich Hitzinger, pero de nada le sirvió.

Un triunfo poco limpio I

14 May

No tengo ninguna duda. Tengo muy claro de qué lado estoy: la Segunda Guerra Mundial tenían que ganarla los Aliados; Hitler y los suyos representan el mal absoluto… También Stalin. La guerra tenía que ganarla el bando de la libertad, de la justicia, de los valores que nos hacen seres humanos; había que ganarla, pero no a cualquier precio.

Aprovecho que estamos dedicados a hora a analizar este conflicto para llamaros la atención en unos cuantos posts sobre esos aspectos que convierten el triunfo aliado en una victoria poco limpia. Comencemos.

Familia Ina en el Campo de Tule Lake, California, 1946

Familia Ina en el Campo de Tule Lake, California, 1946

Dorothea Lange es una magnífica fotógrafa norteamericana, suyas son algunas de las más bellas instantáneas sobre la Gran Depresión en los EE.UU., suyas son también algunas fotografías que recogen un hecho poco o nada conocido: el internamiento en campos de concentración de los ciudadanos norteamericanos de orígen japonés desde 1942 a 1948. ¡Eh, un momento! ¿Campos de concentración en EE.UU.? ¿Ciudadanos norteamericanos internados en estos campos en los propios EE.UU.? No me suena

Es normal. Se trata de esos aspectos “algo borrosos” del triunfo aliado en la II Guerra Mundial. Aquí os incluyo algunas imágenes de Dorothea Lange y otras, así como algún enlace para que conozcáis más sobre este aspecto de la II Guerra Mundial.

Familia nisei antes de ser internada en un campo. Dorothea Lange

Familia nisei antes de ser internada en un campo. Dorothea Lange

Niños nisei. Dorothea Lange

Niños nisei. Dorothea Lange

El campo de internamiento de Jerome, en Arkansas

El campo de internamiento de Jerome, en Arkansas

Cartel con instrucciones para la población norteamericana de origen japonés

Cartel con instrucciones para la población norteamericana de origen japonés

Pride-In the name of love

22 Ene

                Hace varios días os pedía una tarea extra. Se avecina el 30 de enero, el Día Escolar de la Paz y la No Violencia. La fecha en que se conmemora el asesinato de Mahatma Gandhi. Con ese motivo os pedía un power point por equipos dedicado a glosar la biografía, la personalidad o la trayectoria vital de un personaje ligado al pacifismo. No puedo exigir algo así si previamente yo no doy ejemplo. Así que, he seleccionado mi personaje, mi tema y aquí va ahora. Eso sí, no tiene la forma de un power point, sino algo muy diferente.

Pride –In the name of love es el nombre de una canción de U2 (estos sí que están entre mis favoritos), del álbum The unforgettable fire . Irlandeses, comprometidos (unos más que otros) y muy grandilocuentes las más de las veces. Esta canción alude a un personaje muerto hace  casi 41 años y, sin embargo, un personaje que, estos días, está muy presente. Esta canción habla de un hombre asesinado una mañana en Memphis el 4 de abril de 1968, un hombre que perdió su vida pero no su orgullo.

Esa mañana un disparo cruzó el cielo de esta ciudad del estado de Tennesse y mató al Reverendo Martin Luther King. Este hombre, doctor en Filosofía a los 26 años, ministro de la Iglesia Baptista, había ganado el Premio Nobel de la Paz en octubre de 1964. King fue un verdadero revulsivo en los Estados Unidos de finales de los cincuenta y de buena parte de los años sesenta del siglo XX. Fue un defensor de las filosofías de la no violencia y de la desobediencia civil (justo en la misma línea de Gandhi).

La No Violencia y la Desobediencia Civil

En la Carta de la prisión de Birmingham escrita el 16 de abril de 1963, Martin Luther King decía que sin acciones directas y fuertes como la que él lideraba, los derechos civiles no se conseguirían nunca. Escribió también que esperar ha significado casi siempre nunca y afirmaba que la desobediencia civil no está solamente justificada frente a una ley injusta, sino también que “cada uno tiene la responsabilidad moral de desobedecer las leyes injustas”.

Hasta el final de su vida, Martin Luther King se opuso a la radicalización y a la violencia preconizada por el Black Power y subraya que “los motines no arreglan nada” y consideraba este medio como ineficaz:

“Si decimos que el poder es la capacidad de cambiar las cosas o la capacidad de conseguir sus objetivos, entonces no es poder involucrarse en una acto que no los consigue: esto sea cual sea el ruido que hagáis y el número de cosas que queméis”.

 Para él, una guerrilla como la del Che Guevara era una “ilusión romántica”. King prefiere la disciplina de la desobediencia civil que define no solamente como un derecho sino también como un homenaje a una energía democrática no explotada. Remarca la similitud de su lucha con la de Jesús:

“La opinión pública le daba la espalda. Decían que era un agitador. Utilizaba la desobediencia civil. Rechazaba los mandatos de la ley”.

Para King, la no violencia no es solo justa sino indispensable, porque por muy justa que sea la causa de origen, la violencia significa el error y el ciclo de venganza de la Ley del Talión y él defendía la ética de la reciprocidad:

“La última debilidad de la violencia es que es una espiral descendente, engendrando lo mismo que busca destruir. En lugar de debilitar el mal, lo multiplica. Utilizando la violencia, vosotros podéis matar al mentiroso, pero no podréis matar la mentira, ni restablecer la verdad. Utilizando la violencia, podéis asesinar al rencoroso, pero no podréis matar el odio. De hecho, la violencia hace simplemente crecer el odio. Y esto continúa. Devolver el odio por el odio multiplicado al odio, añadiendo una oscuridad todavía más profunda que una noche sin estrellas. La oscuridad no puede esconder la oscuridad: sola la luz puede hacer esto. El odio no puede esconder el odio: solo el amor puede hacer esto…”

 Después de varios intentos frustrados  King encabezó una marcha sobre Washington DC el 28 de agosto de 1963. Al concluir esa marcha, con el monumento a Abraham Lincoln a sus espaldas y con cientos de miles de personas esperando oír sus palabras, Martin Luther King pronunció unos de los discursos más repetidos y recordados de la historia, no sólo de la de los EE.UU. sino de toda la Historia Contemporánea. Aquí incluyo un video de este memorable momento.

Por último no podía cerrar este post con una breve explicación y una propina. La breve explicación es para recordaros que para muchos en EE.UU. Obama representa la superación de las ansias de igualdad de King; al fin se habría superado el racismo en los EE.UU. La propina no es otra que la letra de la canción de U2 y el correspondiente vídeo.

 

 

Pride – In the name of love

 

One man come in the name of love
One man come and go
One come he to justify

One man to overthrow

In the name of love
What more in the name of love
In the name of love
What more in the name of love

One man caught on a barbed wire fence
One man he resist
One man washed on an empty beach.
One man betrayed with a kiss

In the name of love
What more in the name of love
In the name of love
What more in the name of love

(nobody like you…)

Early morning, April 4
Shot rings out in the Memphis sky
Free at last, they took your life
They could not take your pride

In the name of love
What more in the name of love
In the name of love
What more in the name of love
In the name of love
What more in the name of love…

 

 

 

 

 

Que os gusten. Espero vuestros power points

  

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